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净土宗来源，本为密宗莲花部心要。上师法 名莲华金刚藏(华者花也)，固此宗之深究者也。其弘净密双 修，圆成佛果之法，实至为殊胜者也。 其最基本功夫先由阿弥陀经之「执持名号，若一日，若 二日，若三日...佛果。 融入持诵 观上师化光融入我身，与我无别，佛漫坚固。师 即佛，我亦佛。上师与阿弥陀佛大势至菩萨同， 我亦同。如是而念咒上供诸佛下度众生。唵阿啤 嘛别札吽尽量念至少一串珠。 回 向 愿以此...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
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的佛果。３．回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。４．回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。５．回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。６．回劣向胜：将...
不详
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本性空寂，决不执着，也就能使本源凊净心呈现，即心即佛，而成就佛果了。这里，以「无门为法门」的思想及马祖的「平常心是道」的命题，又为尔后禅师的「无心是道」思想的张本。 大珠慧海继承马祖道一的思想，又...
方立天
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十二部经」。修多罗名法本，《波若》是诸法根本，故《波若》名「修多罗」。《维摩经》广明菩萨不思议法门，故《维摩经》名「方等经」。一乘之中般若最胜，故《法华经》名「般若波罗蜜」。《涅盘经》时明常住佛果，故言「...法华游意》，《大正藏》卷34，页640中。 52. 同上注，页641上。 页127 故《涅盘》云但生死苦、无常、无我、不净，佛果是常、乐、我、净。[53] 外道视生死界的事物为常、乐、我、净；佛陀...
廖明活
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菩提大愿，均能够成就佛果；已经成为佛陀的并不限于释迦一人，十方世界都有无量诸佛存在。自然，人们便产生了通过修行而直接看到已经入灭许多年的释迦佛和其它诸佛（即见佛）的要求，----于是，将念佛与见佛联系...
张子开
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者是﹕渐渐转深。谓本经是﹕「是大涅盘微妙经典，亦复如 是，有八不可思议，一渐渐深，所谓五戒、十戒、二百五十 戒、菩萨戒、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、 辟支佛果、菩萨果、阿耨多罗三...于涅盘。」又说﹕「有五种 人，于是大乘大涅盘中有病行处，非如来也。」其所举之五 种人是﹕断三结之须陀洹果，斯陀含果，断五下分结之阿那 含果，永断贪欲瞋恚愚痴阿罗汉果，以及辟支佛果。此一批 评，...
张曼涛
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道家》第78－83页）。 综合南怀瑾的观点，他反对单纯注重空心静坐的禅定功夫，和单纯注重偶尔的开悟，认为前者会偏向于小乘的极果，达不到觉行圆满的佛果境界；后者把偶尔的开悟当作禅，于是把逍遥任运、放旷...
邢东风
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。由此，炷之燋，不即是第一、第二、第三……念时燋，亦不 离第一、第二、第三等念时燋。修行证果亦然，依前后因缘展转增长，自可渐成 佛果。一切前后间的关系，皆是不即此也不离此的；念念心剎那灭，而念念的功 ...
不详
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妄自菲薄，自甘堕落 ，而且激发已经堕入不信因果，灭绝善根的人，及早发心， 回头是岸，还可作为佛果菩提的善因。道生早已彻悟这种道 理，而有卓越的远见，故而倡言阐提可以成佛。 不过，阐提既有佛性可以...
刘贵杰
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示众生自心。行相虽分明入处，犹历渐次，岂如问明释文殊偈，印灵知而心识顿袪；悬谈开分齐章，显真空而相用繁起。起不异性，故事事融通，通而互收，故重重无尽。悟此则全同佛果，方是圆因，随缘造修，无非称体。开顿...
冉云华
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